¿Las revelaciones privadas cambian en algo la doctrina de la Iglesia?

La Iglesia católica define de forma muy clara (CIC 65,66) que la revelación pública, oficial, está acabada y es la que se recoge en los libros canónicos de la Biblia. Corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente su contenido.

Eso no impide que haya revelaciones privadas (CIC 67), que no mejoran ni completan la Revelación definitiva de Cristo, pero sí pueden ayudar a vivirla más plenamente en una determinada época histórica. Es decir, puede haber libros inspirados pero no canónicos. El especialista Francois Michel Debroise nos facilita una información muy completa.

Esta mística italiana fallecida en 1961 tuvo una vida ordinaria con un alma extraordinaria. Se la considera una de las 18 grandes místicas marianas.

A los 23 años un anarquista la golpea con una barra de hierro, quedando impedida físicamente. Durante nueve años debe permanecer en cama. Ella une todos sus dolores a la pasión de Cristo. Su confesor, al ver la grandeza de esa alma le solicita que escriba su biografía. Todo esto ocurre en plena guerra mundial. Después de escribir su autobiografía, desde 1943 hasta 1950, comienza a recibir una serie de visiones que transcribe en 17 volúmenes.

Entre ellos está su obra más conocida y polémica: El evangelio tal y como me ha sido revelado. En 4.800 páginas relata la vida de Cristo, día a día. La obra es presentada al papa Pío XII, que autoriza su publicación tal y como estaba, afirmando que los lectores estimarán si se trata de revelaciones extraordinarias o no.

A la muerte de Pío XII,  el Santo Oficio incluye el libro en el índice pero, posteriormente la Conferencia Episcopal Italiana autoriza su publicación con la condición de que se deje claro que no se trata de un quinto evangelio, sino de una narración de María Valtorta.

El lector de esta narración queda atrapado porque la obra le introduce en las escenas de la vida de Cristo como un espectador presente. Es una narración extraordinaria desde el punto de vista teológico histórico y científico.

Citemos otros dos casos de revelaciones privadas:

María de Jesús Ágreda fue una mística española (s. XVII) que tuvo visiones sobre la vida de María, la madre de Cristo. Vivió en un convento en Ágreda, España.

Los desacuerdos entre sus distintos confesores y la Inquisición de la época hacen que destruya sus escritos originales y los vuelva a redactar 35 años más tarde pero, ya no al dictado, sino dependiendo de su memoria.

Ana Catalina Emmerick fue una mística alemana (s. XIX) que tuvo también una visión completa de la vida de Jesús pero no la escribió, sino que la dictó a un amigo poeta que, apasionado por el dictado, llega a introducir elementos propios e interpretativos. Fue beatificada por San Juan Pablo II el 3 de octubre de 2004.

En el caso de María Valtorta, fue ella quien escribió directamente, en el momento, lo que se le revelaba. Pablo VI apoyó la lectura de la obra de María Valtorta, así como el Padre Pío. La Madre Teresa de Calcuta era una lectora asidua de esta obra.

Considerado teológicamente, sorprende que una mujer que solamente ha recibido la formación de las prédicas dominicales, pueda transmitir contenidos de tanta profundidad teológica y, por supuesto, totalmente acordes con la doctrina de la Iglesia.

Desde el punto de vista histórico, los biblistas se sorprenden de cómo una persona que no ha tenido estudios puede tener un conocimiento tan detallado.

Desde el punto de vista científico se recogen un sinnúmero de detalles sobre fauna, flora, hechos, astronomía, tradiciones, gastronomía, geografía y topografía que llevaron al ingeniero e investigador Jean Francois Lavere a realizar, durante 25 años,  un repertorio de 12.000 datos de la obra confirmados científicamente.

Es decir, aporta informaciones muy atractivas para la posterior investigación de historiadores y biblistas.

Hay descripciones detalladas y sugerentes de los setecientos personajes que aparecen en su obra. Por ejemplo, quedan muy bien explicados personajes difíciles como Judas o María de Magdala. Incluso, se han realizado descubrimientos arqueológicos empleando descripciones de María Valtorta.

El texto de la narración de la vida de Cristo lleva intercalados, a veces, textos de mensajes de Jesús a María Valtorta sobre temas muy diversos.

Para quien interese mi valoración personal: leí la excelente versión francesa, hace muchos años, prescindiendo mentalmente de que fuera o no una revelación (omitiendo expresamente la lectura de las frases de Jesús a María Valtorta) y fue como una película de la vida de Cristo que concordaba perfectamente con los cuatro evangelistas que yo conocía casi de memoria.

Pensé que ese libro podría dar mucho trabajo a arqueólogos y biblistas. Como dice el Catecismo, esas revelaciones privadas pueden ayudar a vivir más plenamente la Revelación.