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1EL HOGAR DE MENORES EN ESPAÑA DA UNA FAMILIA A LOS QUE NO LA TIENEN
En la localidad de Loja, en el sur de España, el hogar San Ramón y San Fernando lleva más de 10 años acogiendo a menores en circunstancias difíciles. Gestionada por la Congregación de los Hermanos de La Salle —antiguos Hermanos de las Escuelas Cristianas—, esta estructura acoge a jóvenes en situaciones muy diversas: menores inmigrantes no acompañados, niños y niñas cuya colocación en familias de acogida ha fracasado, o niños que han sufrido maltrato en su familia. El hogar ofrece apoyo educativo, profesional y psicológico. En los últimos 10 años, el centro ha pasado de 12 a 24 plazas, y ha acogido a más de 100 menores de 9 nacionalidades, con una edad media de 12,5 años y una estancia media de 2,5 años. Uno de ellos, Abde Chebane, llegó a España en un camión procedente de Marruecos con 13 años y pasó 6 años en el hogar.
Hoy, trabaja como operario de mantenimiento. “Llegué siendo un niño y hoy soy un hombre”, dijo a Alfa y Omega, un sitio de noticias católico administrado por la Arquidiócesis de Madrid. El hogar San Ramón y San Fernando fue destacado recientemente como un buen ejemplo de protección y atención a la infancia, durante la última reunión de los responsables de las oficinas episcopales españolas que se ocupan de la protección de la infancia y la prevención de malos tratos en diócesis, congregaciones y otras instituciones eclesiásticas, explica Alfa y Omega.
El director del hogar, José Antonio Soto, dijo al sitio que “la persona que trabaja con menores debe conocerse muy bien, saber cuáles son sus debilidades y fortalezas. Es una tarea en la que las emociones, los sentimientos y la afectividad están constantemente a flor de piel. Yo, que trabajo con niños desde hace 15 años, vi el mundo derrumbarse ante mí cuando me enteré de ciertos casos. Es importante conocerse a uno mismo y saber pedir ayuda. »
2LA 'DESINTEGRACIÓN' DEL CATOLICISMO ROMANO ES NECESARIA, ARGUMENTA UN TEÓLOGO AUSTRIACO
El sitio de teología alemán Feinschwarz publica un ensayo del austriaco Gregor M. Hoff sobre el futuro del catolicismo romano, que mira a la luz del sínodo que vive la Iglesia hoy. A raíz del Vaticano II, este último se convertiría en un “formato global de catolicidad” que, para llevarse a cabo, daría como resultado una “disolución del catolicismo romano”.
Esto puede explicarse por un cuestionamiento, desde Roma y bajo el pontificado de Francisco, de su propia centralidad. Esta "conversión sinodal", argumenta Hoff, no es, sin embargo, una destrucción sino una etapa decisiva en la necesaria transformación de lo que es difícil definir como "catolicismo romano". El autor recuerda las grandes etapas en la constitución de su identidad: las tumbas de Pedro y Pablo, la sucesión apostólica, las reformas gregorianas del siglo XI, la Contrarreforma en el siglo XVI, el ultramontanismo en el siglo XIX y finalmente el Concilio Vaticano II .
Hoy, explica Hoff, Roma tiene cada vez menos poder para controlar las tensas discusiones que dividen las voces conservadoras y liberales dentro de la Iglesia. En este período de transición, el Papa es “un intensificador de la ambigüedad en estos conflictos” porque “elimina parte del carácter constrictivo del perfil canónico del catolicismo romano”. Una postura que, además, debilita la dogmaticidad de las enseñanzas. En esto, el Papa reposiciona a la Iglesia en el siglo XX globalizado, dice Goff, teniendo en cuenta la desintegración de los centros de referencia en todas las sociedades contemporáneas en la era digital. Y el sínodo es la encarnación, según él, de la nueva forma en la que la Iglesia renace para responder a la crisis que vive hoy.
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