El catecismo más elemental lo transmite normalmente: en el sacramento de la Eucaristía, Dios se hace verdaderamente presente. Jesús , Hijo de Dios, plenamente hombre al mismo tiempo que verdaderamente Dios, se da a comer y a beber en la hostia y el vino que se han convertido sustancialmente en su cuerpo y su sangre. Milagro de amor, don de resurrección, seguridad de salvación. Por tanto, en el centro de la Misa, durante la oración eucarística y la comunión, la liturgia está particularmente orientada a la veneración y a la acogida del Señor mediante los gestos, la posición del cuerpo y la solemnidad de las palabras.
Hay otro momento de la Misa en el que la posición del cuerpo quiere manifestar la presencia entre su pueblo del Buen Pastor: la lectura del Evangelio. Sentados primero para escuchar el anuncio de la Salvación (Antiguo Testamento) o su desarrollo en la Iglesia (Nuevo Testamento, antes del Evangelio), los fieles se levantan al canto del Aleluya para alabar al que viene: el Verbo se hace carne, y cuando se proclama la buena nueva, el Espíritu Santo nos hace escuchar la voz del Amado.
Otros gestos litúrgicos expresan mejor que un largo discurso el acontecimiento actual: el sacerdote o diácono que proclamará la Palabra, inciensa y besa el libro evangélico mientras dice en silencio: "Purifica mi corazón y mis labios, Dios omnipotente, para que proclame dignamente tu santo Evangelio".
La Eucaristía
En los gestos y sus símbolos, el misal de 1962 fue aún más explícito sobre la presencia de Cristo en este momento de la Misa. Allí se lee el Evangelio en el lado norte, opuesto al lado en el que se leyó la primera lectura. Este movimiento, que quiere hacer visible el carácter cambiante del momento, se desarrolla en varios lugares: cuando el misal está en el sur, escuchamos el anuncio del Salvador y nos preparamos para su última venida (preparación penitencial, colecta, lecturas, conclusión de la misa), cuando el misal está en el norte, escuchamos a Jesús presente (Evangelio, oración eucarística, último evangelio).
Es un hecho, sin embargo, que la reforma litúrgica del Vaticano II volvió a poner énfasis en la Palabra de Dios durante la Eucaristía, haciendo que el servicio pasara de una mesa, la de la Palabra, a otra, la mesa eucarística. De este modo se honra mejor la teología del evangelista Juan, quien dice en su prólogo: “El Verbo se hizo carne” (1, 14). La Misa de Pablo VI permite así hacer tangible la afirmación de los padres:
"La Iglesia siempre ha venerado las divinas Escrituras, como siempre lo ha hecho también por el mismo Cuerpo del Señor, ella que no cesa, especialmente en la santa liturgia, de tomar de la mesa de la palabra de Dios el pan de vida y la del Cuerpo de Cristo para ofrecerlo a los fieles” ( Dei Verbum , §21).
