¿Por qué seremos juzgados? Jesús es muy preciso

El Juicio Final es un asunto muy misterioso y solemos asociarlo de diferentes maneras cuando pensamos en él. Sabemos que ocurrirá en algún momento de un futuro indefinible, al final de los tiempos, e implicará la Segunda Venida de Cristo. El Catecismo de la Iglesia Católica nos instruye que:

Para aquellos que han partido previamente de este mundo -las vastas multitudes de personas que viven en diferentes momentos de la historia, muertos y ya juzgados en el momento de la muerte (juicio particular)- esto no será un cambio de juicio, sino más bien el sello final que confirma su destino en la eternidad.

Es imposible evitar la pregunta de cuál será exactamente el objeto del juicio. ¿Qué criterio utilizará Dios para separar a los buenos de los malos e invitar a los primeros a la felicidad eterna consigo mismo?

Pues bien, contrariamente a las apariencias, es precisamente este criterio el que se nos ha comunicado claramente, Jesús lo dio con mucha precisión. El problema es que -probablemente- todavía no hemos escuchado con suficiente atención Sus palabras ni hemos sacado de ellas las consecuencias adecuadas.

En el Evangelio según san Mateo, podemos encontrar una imagen significativa y sugerente del juicio final que Jesús transmite a sus oyentes (cf. Mt 25, 31-46). Habla de cómo, cuando el Hijo del hombre vuelva en su gloria y reúna ante sí a todas las naciones, separará a los buenos de los malos, como un pastor separa las ovejas de los cabritos. ¿Por qué se guiará?

Paradójicamente, no será, en absoluto, por el número de tratados teológicos leídos, de sermones encendidos o de testimonios edificantes pronunciados, por el número de horas dedicadas a la oración o a los servicios religiosos, o por el tiempo dedicado a la lectura devocional o a las conversaciones espirituales; todo esto solo pretende ayudarnos a amar más, y nuestro amor debe manifestarse en una respuesta hábil a las necesidades de los "más pequeños".

En sus enseñanzas, Jesús llama bienaventurados a los que cuidan de los hambrientos, los sedientos, forasteros, desnudos, enfermos y encarcelados, y malditos a los que no lo hacen. Por supuesto, la lista de estos "más pequeños" y sus necesidades no está cerrada.

La palabra griega ἐλἀχίστος (elachistos) -muy pequeño, el más pequeño-, aplicada a las personas, significa no solo alguien de baja estatura, sino también alguien débil, indefenso, que despierta compasión, alguien necesitado de ayuda.

Es con esas personas con las que Jesús más se identifica, lo que significa que la forma en que las tratamos, la forma en que respondemos a sus necesidades básicas y vitales, equivale a la forma en que trataríamos al Hijo de Dios.

Esto es conmovedor y chocante al mismo tiempo porque es muy posible que, si nuestra fe y devoción no están al servicio de esa comprensión del amor, no nos sirvan de nada. San Juan de la Cruz tenía razón cuando escribió que, al final de nuestras vidas, seremos juzgados por el amor.